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  • 佛教在青海的传播：最早传入青海藏区的历史可追溯至公元７世纪中叶

    　　佛教在青海的传播：最早传入青海藏区的历史可追溯至公元７世纪中叶 　　佛教最早传入青海藏区的历史可以追溯到公元7世纪中叶。公元641年，唐文成公主入藏联姻，途经今玉树藏族自治州玉树县巴塘乡西北约4公里处的贝沟南端，休整一月，公主命随行工匠在当地丹玛岩崖上雕刻出大日如来等9尊佛像，并在今巴塘乡扎隆沟的仁青楞寺附近和巴塘乡境内的邦同滩分别建佛塔一座。据玉树结古寺僧人桑杰嘉措的《大日...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223996686.html

  • 探访青海嘉那经石城

    几乎没有一点点的改变。藏区嘛呢石堆最杰出的代表是青海玉树州的嘉那经石城，它不仅在整个藏区有名，也享誉世界。　　在藏区，无论走到哪里，你都会在山口、湖边、寺院、天葬场看到那奇特的嘛呢石堆。那些刻在青、白、红各色石头或石板上的单色的或彩色的经字，散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆，是藏区自然和人文结合的产物，是宗教的衍化、精神的雕塑。　　藏区嘛呢石堆最杰出的代表是青海玉树州的嘉那经石城，它不仅在整个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531647010.html

  • 吐蕃时期的佛教

    得名的,还认为松赞干布亲迎公主的柏海,即指今青海果洛藏族自治州玛多县境内析扎陵湖和鄂陵湖,这是通往玉树地区的必经之地。据青海玉树结古寺名僧桑杰嘉措所著《大日如来佛记摩崖释》,文成公主一行途经今玉树藏族...唐蕃再次联姻,金城公主入藏又经过玉树巴塘,见文成公主原刻佛像被风雨剥蚀,遂令随从于佛像上盖一殿堂。唐开元十八年(公元730年),复派人摹刻佛像,修缮殿堂,并在殿门旁勒石立碑说:“为祝愿万民众生及赤德祖赞...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030596065.html

  • 嘉那嘛呢石经城

    精美的嘛呢石经堆在晴朗的天空下显得格外美观 彩色的嘛呢石经堆、金黄色的经桶和飘扬的经幡构成一幅美图 　　俗称嘉那嘛呢。位于离玉树州府所在地结古镇3公里的新寨村，海拔3600多米。嘉那嘛呢石经城于公元1700多年前，由藏传佛教高僧嘉那道丁桑秋帕永(又名嘉那活佛)创建。据有关史料记载，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五台山，后周游并朝拜藏区各圣地。200多年前来到新寨村时，...

    佚名

    |石经城|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08400425244.html

  • 松鹤寺雪韵

    青凉世界，不如说是置身于一个冰雕玉砌的艺术宫殿。因为此时此刻，松鹤寺处处都是看不尽的玉树琼花，处处都是飞檐拱斗的琼楼玉宇……—就是这些，不论哪一样都精致得犹如鬼斧神工雕凿而成的艺术品，让人叹为观止。 ...入眼就是一幅闪光的图画— 　　古柏林，古老的柏树披银挂玉，挺拔中更觉雄式；横生斜出的细枝嫩叶，冰镶玉嵌更显得十分的晶莹…… 　　尽管冰天雪地，九龙池水依然是这样的清澈，水中倒映的琼楼玉宇、玉树琼花...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495316.html

  • 远公影堂记二

    四海秋色，神山中耸，远公之清高也。人僧龙凤，高揖巢许，远公之风轨也。白云丹嶂，玉树瑶草，远公之栖处也。蒙后公而生，虽慕且恨也。瞻其遗像，稽首作礼，爰以弊文，书于屋壁。 ...

    明教大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294074342.html

  • 唐蕃古道

    烈谟海（喀拉海）、过海（玛多黄河沿），越紫山（巴颜喀拉山），渡牦牛河（通天河），经玉树地区，过当拉山（唐古拉山查吾拉山口）到藏北那曲（阁川驿）；继续沿今青藏公路经羊八井（农歌驿）到逻些（拉萨）。在西段的古道线路中，从西宁到玉树、从那曲到拉萨，这两段线路大体上是沿着今天的青康公路和青藏公路行进的. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045748591.html

  • 昌都历史简说——土司与大呼图克图

    传至第53代。第30代时，受元朝帝师八思巴封赐为“四德十格之大夫”，“德格”即由此得名，并演化为其统领地之地名。德格土司势力最盛时曾先后统领今四川之德格、石渠、白玉以及西藏江达、邓柯（已撤）、青海玉树...玉树、黄河源一带。当时的德格土司曾长期附属于他。林葱家族是在元代正式受诏朝廷成为土司的。明末清初，随着德格土司势力的增强，林葱土司逐渐消弱。 　　德格、林葱土司均大力扶持宗教，并且不分教派，所辖区域...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115780913.html

  • 禅境与诗情（2）

    丝丝人扣，正如仙乐飘扬，鸾凤偕鸣，一片和声，故觉海湛针对这个公案作颂说：　　子晋吹笙和凤鸣二号华云外舞衣轻。　　相将奏偏方诸曲，玉树流光满紫清。　　附注：子晋为古仙人王子晋，萼华为萼华楼。方诸曲为上云乐七曲之一，为梁武帚所制。紫清即紫府清虚，为神仙居住的宫殿。玉树见（甘泉赋），为漠武帚所制，众王所成，用以供神，这首颂古的大意简述如次：　　在神仙世界里，古仙人王子晋在月下度曲吹笙，韵律高绝，召来彩凤，...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305164013.html

  • 放生救物得子

    焚香，看见庙中坐的神像和梦中所见的一样。过了三天，妻子程氏也得了个奇怪的徵兆，于是，生下了一个儿子。取名叫继陶。 种多子因 倪玉树 杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神祗，很灵验。因此来这里祷告的人很多，绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼物拜谢，还要演戏报答神祗。玉树在夜里梦见神，对他说道：“打算有儿子，立下杀畜生祭神的愿望。我...

    清·江慎修先生原著 潘松年居士译白

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0804053859.html
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